حصہ یاز دہم

غیر مقلدین کے جھوٹ​

 

سوال نمبر334

اس ملک میں بارہ سوسال سے اسلام آیا ہوا ہے مگر سب لوگ زیر ناف ہاتھ باندھ کر نماز پڑھا کرتے تھے، انگریز کے دور میں جہاد کو حرام قرار دینے کے لئے " الاقتصاد " رسالہ لکھ کر جاگیر حاصل کرنے والے نے مساجد میں فساد کے لئے اشتہار دیا کہ زیر ناف ہاتھ باندھنے کی آیت یا حدیث صحیح متفق علیہ قطعی الدلالت پیش کرو، فی حدیث دس روپے انعام دیا جائے گا ۔ جب خود ان سے ثبوت مانگا گیا اور فی حدیث و آیت بیس روپے انعام کا اشتہار دیا گیا تو کہا گیا ۔قرآن۔حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آیت فصل لربک و انحر کا معنی کرتے ہیں کہ نماز پڑھو اور سینہ پر ہاتھ باندھو۔(فتاوٰی علماء حدیث ج3،فتاوٰی ثنائیہ ج1)

سوال نمبر335

سینے پر ہاتھ باندھنے کی (تاوفات نماز میں ) روایت بخاری و مسلم اور ان کی شرح میں بکثرت ہیں(فتاوٰی علماء حدیث ج3،فتاوٰی ثنائیہ ) حالانکہ نہ بخاری میں حدیث نہ مسلم میں اور نہ ہی تاوفات کا لفظ کسی شرح میں ہے ، یہ ایسا جھوٹ ہے سیجا مرزا نے کہا کہ صحیح بخاری میں آیا ہے کہ آسمان سے آواز آئے گی ھٰذا خلیفۃ اللہ المھدی(معاذ اللہ)

سوال نمبر336

صحیح بخاری میں بھی ایسی حدیث آئی ہے (کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم سینے پر ہاتھ باندھتے تھے) فتاوٰی اہل حدیث ج1،فتاوٰی ثنائیہ

سوال نمبر337

صحیح ابن خزیمہ میں سینہ پر ہاتھ باندھنے کی حدیث اس سند سے ہے ۔ عن عفان ھمام ،عن محمد بن حجادۃ، عن عبدالجبار بن وائل ،عن علقمۃ بن وائل و مولٰی لھم عن ابیہ(فتاوٰی علماء حدیث ج1) اس جھوٹ کی مثال نہ مرزائی قادیانی کی کتابوں میں ملتی ہے اور نہ سوامہ دیانند کی کتابوں میں۔

سوال نمبر338

ابن خزیمہ نے مندرجہ بالا حدیث کو صحیح کہا ہے۔(فتاوٰی علماء حدیث ج3،فتاوٰی ثنائیہ)

سوال نمبر339

سینہ پر ہاتھ باندھنے کی (مزکورہ بالا) حدیث صحیح ہے(بلوغ المرام،فتاوٰی علماء حدیث ج3،فتاوٰی ثنائیہ)

سوال نمبر340

ہدایہ میں اس کو صحیح کہا گیا ہے۔(اختلاف امت کا المیہ ص96)

سوال نمبر341

یہ سینہ پر ہاتھ باندھنے والی حدیث صحیح مسلم ج1،ابن ماجہ،دارمی،دارقطنی ج1،جز بخاری،مسند احمد ج3،کتاب الام ج8،جز سبکی،اور مشکوٰۃ پر ہے۔ اور اثبات رفع الیدین ص20۔یہ ہوئے دس جھوٹ جو دس کتابوں پر بولے گئے۔

سوال نمبر342

مسند احمد میں ہے یضع یدہ علی صدرہ (مسند احمد)

((فتاوٰی علماء حدیث ج3)

سوال نمبر343

زیر ناف ہاتھ باندھنے کی حدیث ضعیف ہے،(شرح وقایہ)

((اختلاف امت کا المیہ ص96))

سوال نمبر344

زیر ناف ہاتھ باندھنے کی حدیث ضعیف ہے۔(ہدایہ ص350)

((اختلاف امت کا المیہ ص96)

سوال نمبر345

ہارون رشید کا ازار کھل گیا تھا تو اس نے ازار بند باندھنا تو امام ابویوسف نے فتوٰی دیا کہ آئیندہ نماز میں ہاتھ ناف کے نیچے باندھا کرو۔

سوال نمبر346

حنفی نماز میں ہاتھ آلہ تناسل پر باندھتے ہیں۔(قول حق ص54)

سوال نمبر347

مقام ستر پر ہاتھ باندھنے سے نماز ٹوٹ جاتی ہے،قیاس ابلیس تشہد میں ہاتھ رانوں پر۔

 

مندرجہ بالا تمام جھوٹوں پر پردہ ڈالنے کے لئے آپ علماء فرقہ جماعت اہل حدیث فرق سینہ و ناف کا حدیث سے دکھائیے۔

 

 

قاضی عبدالاحد خانپوری کی شہادت

(1)

اس زمانہ کے جھوٹے اہلحدیث مبتدعین مخالفین سلف جو دوحقیقت ماجاء بہ الرسول سے جاھل ہیں ،وہ الرسول اس صفت میں وارث اور خلیفہ ہوئے ہیں شیعہ اور روافض کے ۔جس طرح شیعہ پہلے زمانوں میں باب اور دہلیز کفرو نفاق کے تھے اور ملاحدہ اور ذنادقہ کا تھے۔۔۔۔۔اسی طرح یہ جاھل بدعتی اہل حدیث اس زمانہ میں باب دہلیز اور مدخل ہیں ملاحدہ اور ذنادقہ منافقین کے ،بعینہ مثل اہل تشیع کے،دیکھو ملاحدہ نیچریہ جو کفار ہیں اور منافقین ہیں وہ بھی انہیں کے باب و دہلیز اور مدخل سے داخل ہوئے اور انہیں کو گمراہ کرکے ان سے اپنا حصہ مفروض کامل اور وافی مثل شیطان کے لے گئے،پھر ملاحدہ مرزائیہ قادیانیہ نکلے تو انہوں نے بھی انہیں کے باب و دہلیز اور مدخل سے داخل ہونا اختیار کیا اور جماعت کثیرہ کو ان میں سے مرتد اور منافق بنادیا۔ اور جب ملاحدہ ذنادقہ چکڑالویہ نکلے تو وہ بھی انہیں کے دہلیز اور درواقہ سے داخل ہوئے اور ایک خلق کو انہوں نے مرتد بنادیا اور جب مولوی ثناء اللہ خاتمۃ الملحدین نکلا تو وہ بھی انہیں جہال اہل حدیث کے باب اور دہلیز میں داخل ہوکر گیا، مقصود یہ ہے کہ رافضیوں میں ملاحدہ تشیع ظاھر کرکے حضرت علی رضی اللہ عنہ اور حضرت حسین رضی اللہ عنہ کی غلو کے ساتھ تعریف کرکے سلف کو ظالم کہہ کر گالیاں دیں اور پھر جس قدر الحاد و زندقہ پھیلادیں کوئی پرواہ نہیں اسی طرح ان جہال،بدعتی،کاذب اہل حدیثوں میں کوئی ایک دفعہ رفع یدین کرے اور تقلید کا رد کرے سلف کی ہتک کرے مثل امام اعظم ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے جنکی امامت فی الفقہ اجماع کے ساتھ ثابت ہے اور پھر جس قدر کفر بداعتقادی اور الحاد و زندقہ ان میں پھیلاوے بڑی خوشی سے قبول کرتے ہیں اور ایک ذرہ چیں بچیں بھی نہیں ہوتے۔ اگرچہ علماء اور فقہا اہل سنت ہزار دفعہ ان کو متنبہ کریں ہرگز نہیں سنتے۔

سبحان اللہ مااشبہ اللیلۃ بالبارحۃ اور سر اسکا یہ ہے کہ وہ مزھب و عقائد اہل سنت والجماعت سے نکل کر اتباع سلف سے مستنکف و متکبر ہوگئے ہیں فافھم و تدبر ۔

(کتاب التوحید و السنۃ ج1 ص262)

 

مولانا محمد حسین بٹالوی فرماتے ہیں

(2)

پچیس برس کے تجربہ سے ہم کو یہ بات معلوم ہوئی کہ لوگ جو باوجود بے علمی کے مجتہد اور مطلق تقلید کے تارک بن جاتے ہیں وہ بالاخر اسلام کو ہی سلام کربیٹھتے ہیں ، ان میں سے بعض عیسائی ہوجاتے ہیں اور بعض لامزھب جو کسی دین و مزھب کے پابند نہیں رہتے اور احکام شریعت سے فسق و خروج تو آزادی کا ایک ادنٰی کرشمہ ہے، ان فاسقوں میں بعض تو کھلم کھلا جمعہ جماعت اور نماز روزہ چھوڑ بیٹھتے ،سود و شراب سے پرہیز نہیں کرسکتے اور بعض جو کسی مصلحت دنیوی کی وجہ سے فسق ظاھری سے بچتے ہیں وہ فسق خفی میں سرگرم رہتے ہیں، ناجائز طور پر عورتوں کا نکاح میں پھنسا لیتے ہیں، کفر و ارتداد اور فسق کے اسباب دنیا میں اور بھی بکثرت ہیں مگر دین داروں کے بے دین ہوجانے کے لئے بے علمی کے ساتھ ترک تقلید بڑا بھاری سبب ہے، گروہ اہل حدیث میں جو بے علم یا کم علم ہوکر ترک تقلید مطلق کے مدعی ہیں وہ ان نتائج سے ڈریں اس گروہ کے عوام آزاد اور خودمختار ہوجاتے ہیں ۔

(اشاعۃ السنۃ 1888ء)

 

مولانا محبوب احمد صاحب امرتسری لکھتے ہیں۔

(3)

 

جہاں تک مجھے علم ہے وہ یہ ہے کہ امرتسر و گرد و نواح میں جس قدر مرتد عیسائی ہیں یہ پہلے غیر مقلد ہی تھے۔

(الکتاب المجید ص8)

 

مولانا محمد لکھنوی صاحب لکھتے ہیں(کتاب رد نیچری)

(4)

ابلیس ہزاراں سالاں کوشش کرکے خلق پھٹائی

اینہاں چھ ست سالا دیوچ کیتی اس توں ودھ کمائی

 

ابلیس ناداں بے علماں نوں وچ گمراہی پایا

اینہاں اہل علم دا کر خناس دیں ایمان گوایا

 

اکثر غیر مقلد خالی مگر انہاں دے لگے

جنہاں اندر دیں غلو یا سستی عادت پکڑی اگے

 

گھر بیٹھے جمع نمازاں کردے سفر تے عزر و رائیں

چھ ست کوہاں تے پڑھن دوگانہ سستی جنہاں ادائیں

 

تقلید مزاھب اہل سنت چھڈ لگے مگر انہاں دے

اس مزھب تھیں بہتر ہین مقلد در جیاندے

 

ایہہ مالیخولیا گنوں یا خبطی کر دا مزھب بازی

نہ ہک مزھب تے ٹھرے نت تلبیس کماوے تازی